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再战涿鹿背景资料之女娲（第6页）

造人考究《风俗通》中有关女娲的短文：1.民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。

她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。

于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。

后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

[39]2.女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。

于是女娲就安排两性婚配。

其它典籍中有关于女娲的记载：《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。

为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”

的方法，凭自己的力量传宗接代。

《淮南子·说林训》提出了女娲与诸神共同造人之说，当女娲造人之际，诸神一起来襄助她：“黄帝造出女男性别，上骈造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女娲所以能多般转变[41]创造化育。”

汉末学者高诱注解：“黄帝，是古代的天神，在开始造人的时候，造出女男性别；上骈、桑林，都是神的名讳；女娲，是天下共主的王者。

多般转变创造化育，这里说创造化育（人类）的社会进化大业并非只是一个人的功劳。”

后续时代提出另一种传说，女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类，《独异志》卷下：从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在*，而天下未有别的人民。

女娲兄妹相议想结为夫妻，又自觉羞耻。

兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。”

于是天上的云立即合起来，二人就成了夫妻。

中华民族都是俩人的子孙后代。

造人解读《风俗通义》记载：凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。

虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。

原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。

所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。

根据上古神话的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。

先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。

造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶社会和封建社会时，统治者为了向民众灌输“天命论”

，以达到维护统治的利益。

典籍记载《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”

（东汉王逸注：“女娲人头蛇身。

一日七十化。

其体如此，谁所制匠而图之乎？”

）

《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

）《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。

女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

女娲补天女娲补天（15张）

《列子·汤问》：“天地亦物也。

物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。