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第19章 不可久留（第2页）

这样做的人越多，儒家的名声也就越大，儒家的精神内涵也就越广泛，最终变成一个包罗万象的大儒家。

这也是汉朝士子文武双全，能够上马打仗，下马治国的原因。

汉朝士子精通六艺，善于法制，豪情在胸，是真儒家。

不是螨清之腐儒可比。

贺礼虽然与众位论佛法，却没想皈依佛门，佛法也只是一种思想学说、心理学工具而已。

无论佛法道法，都是以智慧为内核。

切记不可沉迷在它们的经文学说之类的表象之中不可自拔，忘了获取智慧的初衷。

否则，岂不如同买椟还珠？

众位高僧也是如此，并无门户之见，只不过小时候人生在世身不由己，机缘巧合入了佛门，当然以此为业。

后来看破教派学说之别，明了教派是空，自然也没必要改换门庭。

习惯的力量何等强大，人的心理认同需求也是何等的强大。

人最害怕的莫过于孤独无同行者。

当了这么多年和尚，若是因为顿悟了，就忽然不当和尚了，那去当什么？心理没有依靠，这是高僧也无法避免的心理因素，因为这是人的社会性本能。

人是社会性动物，必须群居，纵使遁入深山，也要有精神上的邻居，如继承学习前人的经卷学说等，这仍然是寻求心理认同。

所以这些人会聚在一起整日讲经说法，而那些壁画天女们聚在一起嬉戏玩乐，这是不同的心理圈子。

而且不同的心理认同圈子总是希望扩展自己的圈子，这是宗教侵略性的缘由。

如同追星的粉丝总想向别人说自己的爱豆如何好一样，宗教人士也多是狂热粉丝。

纵使没有门派之别，也总有心理倾向，谁都希望能多一个志同道合的朋友。

贺礼之前展露革命者虚影，气势震天动地。

看到一个全新的世界观就在眼前，诸位高僧的“拿来主义”

之心蠢蠢欲动，马上就送出了一个“燃灯古佛”

的法号来拉拢，以求交流。

贺礼初入此处，不知细节，也正有此意。

两边一拍即合，才有后来其乐融融的一番景象。

大家都是聪明人，也没人搞“当头棒喝”

、“故作高深”

一类的传教常用手段，讲的都是直白的心里话，也不讲那些文绉绉、玄之又玄的经文。

如此一番讨论下来，都受益匪浅。

不过贺礼从未忘记，自己不是来谈佛论道的。

虽然收获了几个朋友，得到了法相宗真谛，但也不能让自己耽溺于此。

好比上学的路上看到一朵野花，它如此美丽芬芳，吸引我驻足流连。

它带给了我美丽的心情，我会为它耽搁几秒，在心里给它留一个位置，甚至作诗吟唱，但是学，还是要上的。

贺礼看到了一阵风似的跑过去的朱耷，他的神魂发出隐隐红光，这是陷入了“我执”

的状态之中。

因为强大的执念，神魂拧成了一股绳，又没有肉身的束缚，他的神魂迸发出强大的威能。

这已经是阳神的状态了，介于虚实之间，思维高速运转，不一会儿就踏遍了这画中世界的万水千山。

不过他毕竟是普通士子，未曾修炼神魂，如此状态，乃是燃烧根基，怎能持久。

“是时候出去了！”

贺礼长身而起，向诸位高僧告别。