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第265章 改变诗文势在必行皇后有胆不输君子（第2页）

我们既反对盲目接收任何思想也反对盲目抵制任何思想。

我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。

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李亨赞叹道：“说的对，就是如此。

自从南北朝时佛教传入中土，颇有巫术的嫌疑，原始野蛮。

而且经文之间互不对照，各种流派，众说纷纭。

自从我大唐玄奘法师远赴西域，取得真经而归，结合我大唐实际，创造了唯实宗、法相宗。

大唐的佛教独树一帜，常常有佛门高僧有振聋之言论，可以引领大江南北之风潮，可以教化芸芸众生，可谓是成功典例。”

贺礼不置可否，毕竟在他看来，此时大唐的佛教仍然也算野蛮，禅宗的理论也并未成熟。

而且佛教在武则天时期成为打击李唐皇室的工具，大肆扩建佛庙导致很多心术不正的人进入寺庙，他们侵占国家资产、侵占农田的现象也越演越烈。

“先别着急下结论，这不是重点往后看。”

李亨闻言用力点头，就是贺礼不说他也按耐不住要看一下这位写书的伟人的高见，于是继续往后面读。

#我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众…#

“这……”

李亨惊呆了，他从没有听到有人从这个角度说过话。

尤其是文化。

什么是文化？文化是高等的、高级的，为了区分上等人和下等人，区分贵族和贫民。

诗文、佛经本来就是给达官贵族们读的，平民能享受这些吗？

唐朝时期虽然说有了科举制度，但是作用有限的很。

大多数人还是把自己所写的诗文投到当朝权贵的手里去，希望得到他们的青睐，而推荐自己做官。

??湖?平，涵虚混太清。

?蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济??楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这首《望洞庭湖赠张丞相》是孟浩然的经典作品，相信大部分人都学过，这就是孟浩然写给张九龄的诗，希望得到张九龄的推荐。

所谓坐观垂钓者，徒有羡鱼情，并不是羡慕鱼，而是指的羡慕佩戴金鱼袋、银鱼袋、铜鱼袋的人，也就是做官的人。

孟浩然这样着名的田园隐士类的诗人尚且如此，更何况其他人呢？

所有人都想做官，于是诗文就成了做官的敲门砖。

佛经更是如此，若是你精通佛经，那么权贵之门就向你敞开。

这年代说起文化可以说是与普通人绝缘的，普通人根本没有条件上学，大字不识一个，如何推行文化？

而这位习俗的伟人竟然说要把文化推行到人民中去，而且文艺工作者要联系群众。

怎么联系？

李亨疑惑地望向贺礼。

贺礼问他：“如果你说，诗并非人民可以学的，那我请问你，最早的是从哪里来？”

“最早的诗当然是是孔子整理的诗经。”