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第10章 入画入道（第2页）

让贺礼可以如意地调用所需要的已有知识，哪怕它已经尘封多年，哪怕当初只是一扫而过。

志公禅师的生平出现在他的脑海中：

志公禅师为南北朝齐、梁时僧，俗姓朱，金城（在今甘肃兰州）人，年少出家，参禅开悟。

刘宋朝，泰始年间，常往来于都市，居无定所；口中有时吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”

。

说实话，以这个人的言行举止来看，就是一个招摇撞骗的神棍。

这么嚣张，当然有人看不惯，于是，当时的皇帝——齐武帝萧赜下令把他拘捕入狱。

没想到志公禅师入狱之后，仍然每天有人看到他在大街上行走。

齐武帝名人去狱中查看，他仍然在狱中打坐。

齐武帝是个不信邪的，心说这个人咋还有测不准原理呢？我不观察他，他就不存在，我在哪儿观察他，他就在哪里坍缩成实体？

于是派人把他带到皇宫内院之中，重重禁军把守，没想到他仍然能够出席参加各个寺庙的辩论大会。

齐武帝也是个杠精，还就跟志公禅师杠上了。

一直到齐武帝驾鹤西去，篡位的梁武帝萧衍登基，才把志公禅师释放。

萧衍这个人是和宋徽宗赵佶有得一拼的玩意儿，那叫一个干啥啥都行，就当皇帝不行。

比如说，萧衍重视礼乐，素善钟律，曾创制准音器四具，名曰“通”

，在音乐史上很有地位。

他还爱好文学，经常招聚文人学士，以赋诗为乐，他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。

萧衍还擅长书法，并且是一位理论大师，留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古今书人优劣评》四部书法理论着作。

最重要的一点，萧衍倾注大量精力研究佛学，着有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学着作。

最有名的一件事，就是因为群臣反对他给寺庙批钱搞建设，他想了一个令人瞠目结舌的阴招：自愿丢弃皇帝的身份，先后四次舍身同泰寺，甘愿为寺奴！

（′°Δ°）

每次都是群臣花费亿万钱财才把他赎回来。

这些钱财当然都变成了寺院的资产，用来收购房屋土地，建设寺庙。

这个奇葩上位，对于志公禅师当然是天大的利好。

果不其然，萧衍这货可以说倾慕志公禅师已久，登基后就赶紧解除圈禁，并把志公禅师尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。

光从这里看，志公禅师貌似就是个变戏法的大忽悠。

但是这个人是有真本事的，他的思想可以说是佛教本土化的开始，禅宗的源流。

就是从另一方面来讲，在那个时代，志公禅师能活96岁，也足以说明这老和尚有两把刷子。

想到这里，贺礼心中已有定计。

沟通本我，放开思维保护力场，只留一线冥冥纠缠之规则，保证神魂可以随时回归肉身，就不再抵抗壁画对神魂的吸引，进入壁画之中。