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我想起老巫医的羊皮卷,清末的盗墓者是追寻着东印度洋公司的货船来到美洲大陆,他们最初要寻找的是深埋在丛林中的金脉。
最后因为当地传说和得天独厚的地貌特征,断定马里克巢穴下面,有一处大墓。
故而在异乡荒原干起了淘沙掘土的活计,不曾想祸从天降,挖出了一个葬满了“鬼怪”
的妖窟,当初远渡重洋的换命汉子五人,只有两人从墓中脱逃。
他们被困在丛林深处寻不着出路,最后更是一个个头上生出了鬼角,身上冒出了坑洞,成了妖窟中那些被埋葬的怪物模样。
南洋生意人认为这是鬼怪作祟,对盗墓者发出的诅咒,于是又在妖窟上面平空建了一座“金鸡孵凤”
,要破了此处的风水,断了百鬼坑中的煞气。
他死后被剩下的幸存者埋在了风水墓中,用做震慑之能。
再后来,因为生相变得怪异无法再融入文明社会,头顶鬼角的盗墓人索性留在了丛林中,与当地土著通婚,因为他特殊的样貌,和相对先进的科学知识,被土著们奉为圣贤,成了部落里的巫医。
而巫医这一职能在盗墓者的子孙中代代相传,也不知道沿袭了多少代。
过去发生的事情也渐渐被遗忘,但盗墓者的后代们永远不会忘记,他们身上印着一个可怕的诅咒,所以才会在死前去到先辈们所建造的墓穴中坐化终了。
因为只有那里,才是他们真正的归宿。
至于墓穴下方的百鬼坑,老巫医在羊皮卷中并没有仔细地说明里面埋的到底是何方神圣,我想,一来是因为年代久远,老巫医也未必知晓前人具体见到些什么;二来,即使知道些什么,也未必会记录下来,可能是害怕子孙们擅自闯入百鬼坑,带来更大的灾祸。
只是我们眼前这些被剔去了鬼角的巨人,到底是什么人。
他们为何会被埋在这里,又有何异能,能在死后诅咒他人,使得一批盗墓者变成了人不像人鬼不像鬼的怪异模样,从此有家归不得。
我将寻找答案的希望,寄托在了岩窟上的石壁画上,就对王清正说:“王少你既然是名校毕业的大学生,对墙壁上刻的石画是不是有什么独到的见解呢?”
王清正一路跟着我们,没少被挪揄欺负。
一听我向他请教问题,眼睛笑得只剩一道缝:“好说好说啦,我王清正什么人,哈佛高材生哎!
刘猛,上灯,让我好好研究一下这些壁画。”
我这样恭维他其实是想分散大家的注意力,很多人因为地下封闭,环境黑暗,会产生可视性幻觉,再加上百鬼坑中埋着独角巨人的遗骸,本身就极具威慑效应,让王清正解读墙上的壁画,给大伙讲讲历史自然好过一群人胡乱编造一些怪力乱神的小段子。
我在各式古墓中,见过不少石碑壁画,但其中多是中式风格的散点透视画,墓室画一般有两种,一种是记录死者生平,第二种是描述死后的世界,当然也有第三种,那是单纯的祭祀用壁画,刻在墓中是为起到一定的震慑作用,至于到底是为了防止墓主人死后被精怪骚扰,还是恐吓前来盗墓的摸金人,那就全凭后人揣测了。
王清正掏出小本子,边记录边解释说:“这面墙上刻的壁画,大致是讲述太阳神印提的子孙,战胜邪神,保卫家园的故事。
这些壁画没有固定的时代顺序,需要做后期整理和排序。
让我看看其他壁画的内容再说。”
面具酋长早就被先人留下的壁画吓得说不出话来,他跪在地上不住地磕头,两掌朝上,面朝天顶行起了印加人的大礼。
胖子用胳膊肘偷偷顶了我一下,我跟他退到一边,他低声问我说:“他说的话可做不得准,我看这墙上的东西也没什么好研究的,选几块松散的,咱们装进背包,带出去换美元就是了。
何必留在这里听他胡吹,找神庙和雪莉杨要紧。”
我说:“咱们进来都这么久了,你看你点的那两支老蜂蜡烧得正旺。
考古和盗墓不同,他们更注重对历史的还原和解读,我们初到此地,对印加人的文化、历史都不熟悉,难得有这么一处古墓,里面藏着线索。
多看一会也无妨,说不定能找到关于印加神庙位置的蛛丝马迹。”
胖子仰头,看了看我们身后的壁画,挠挠肚子说:“那老胡你看,这画上一大群人是在干吗,篝火晚会?”
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