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第8章 说易经一（第2页）

八个自然现象各有所表，用以代表八个经卦也。

乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，各呈其象，各蕴其理。

八卦取象歌可便于记忆，“乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，坎中满，离中虚，艮覆盌，兑上缺。”

六爻卦乃由两个三爻卦相组合而成，其下之三爻卦名为内卦，盖因其居卦象之内，犹如事物之内核根本；其上之三爻卦则称外卦，处卦象之外部，恰似事物之外在表象也。

二者相合，方成六爻之完整卦象，内卦与外卦相互呼应，尽显其中幽微之变化与深意。

爻者，乃效也，意取仿效，用以描述世间万物之变化。

其变化之道，阴阳二者不可或缺，相互映衬，互为表里，方显变化之妙。

卦者，即挂在眼前之自然现象也。

天地之间，诸般景象皆可入卦，蕴含无穷之理。

且阴阳互化，阳极则转阴，阴极亦转阳，循环往复，生生不息，尽显乾坤变化之奥。

《易经》全书，共计六十四卦，每卦皆配有卦辞，以概其大略，阐其主旨。

而每卦又分六爻，各爻皆附爻辞，如此算来，合有三百八十四爻辞焉。

爻辞之妙，在于详述此爻所处之境，昭示其相应之后果，使人观之，可略知事态之趋向，行事之吉凶，于纷繁世事中寻得些许指引也。

《易经》之爻象，有少阳、少阴、老阳、老阴之分，各蕴深意，且听吾述之。

少阳者，阳气初萌，如春日之朝晖，渐露微光，虽阳之态尚弱，然已具生发之象，蕴含蓬勃之势，其爻画作“?”

，为阳爻之初，象征事物起始之阳刚，正待滋长扩充也。

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少阴者，阴气方起，似秋夜之凉风，悄然而至，虽阴之息初现，却未呈凛冽，仍存柔和之韵，其爻画作“?”

，乃阴爻之始，寓意事物萌动之阴柔，处于潜隐蓄势之态。

老阳者，阳气盈满，若盛夏之日炎，炽热至极，达阳之盛境，然阳极必阴，物极则反，其爻画作“?”

，重而变之，为阳之极处，预示阳盛将转，变革将至，常示事态临转折关键也。

老阴者，阴气浓重，如寒冬之霜雪，凛冽已极，至阴之尽头，而阴极阳生，循环往复，其爻画作“?”

，叠而化之，乃阴之极态，意味着阴盛将变，转机欲现，亦暗指局势将迎新貌也。

此少阳、少阴、老阳、老阴，于《易经》爻象之中，相互更迭，尽显阴阳消长、变化无穷之妙理，诚为探究易道、明悉世事之关键所在也。

卦中若遇老阳、老阴，处置之法自有其道焉。

老阳者，阳之极也，阳极则变阴，故遇老阳之爻，当变其爻为阴爻，以应阴阳转化之理。

盖物极必反，盛阳之际，变兆已伏，如此更爻，可顺其变化之势，以续推卦象演变，探其后之吉凶休咎也。

老阴者，阴之盛也，阴极则化阳，逢老阴之爻，须变此爻作阳爻。

缘阴至尽头，阳气萌生，变爻而后，方能契合阴阳交替之常，依此再析卦意，晓悟诸事趋向，明悉其中幽微也。

《易经》之内，数字亦分阴阳，各有其象，各蕴其理，且听吾言之。

奇数者，一、三、五、七、九之属，为阳数也。

其一，乃阳之始，如混沌初开，阳气萌动，具生发之象，为万物起始之兆，三，阳数之聚，含蓬勃、拓展之意，恰似阳气渐盛，有蒸蒸日上之势，五，居阳数之中，象征中正、平衡，恰若阳刚行于正道，尽显中和之态，七，阳数之续，意味稳固、持恒，示阳刚之力可绵延不绝，九，阳之极也，达至盛之境，然阳极则阴生，寓变化将临，物极必反之机。

偶数者，二、四、六、八、十之属，为阴数焉。

其二，为阴之初，若春雨润泽，阴柔悄至，呈孕育滋养之态，四，阴数之积，有收敛、内聚之意，仿若阴气渐聚，藏纳万物之象，六，居阴数之中，表意柔顺、安顺，恰似阴柔行于平和，守持安稳之状，八，阴数之续，意味厚实、承载，示阴柔之力可承载包容；十，阴之终，阴盛至极，亦暗伏阳生之变，循环往复之理存焉。

由是观之，《易经》中数字所表阴阳，尽显天地造化、万物生息之妙，诚为探究易道、明悉世事之关键所在也。

错卦者，两卦爻象阴阳全然相悖也。