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第七节 虎神国度（第2页）

是的。

没有任何一个宗教像萨满教以奔放不羁来点燃人的灵魂。

儒教源于周礼，仪式庄严，礼法系统，依循有度，而穆教和佛教则以全身心投入信仰，失去自我为基石，形象惨兮兮的，景教则让人不停承认自己有罪，并将上帝视为谅解一切的长者，而达摩西行追寻的大乘佛教则更倾向于经文、辩论，唯有萨满教奔放似火，狂放不羁……当萨满烈马般舞动时，当萨满举起绷起肌肉，嘿声抗刃时，当萨满踏火，踏雪、踏水时，他们在神灵的辅助下激发自己，激发自己面前的一个人或者一群人，最终点燃自己的灵魂，点燃别人的灵魂，让别人的生命绽放出最鲜艳的火光。

草原、狩猎民族均为之而坚韧、善战。

甚至雍人身上也时见其影。

强大的几个朝代，雍朝尚黑，那是死亡之色，打仗起来一旦发疯，坦胸露背，中朝尚红与黄，象征热血和火焰。

狄阿鸟自己也说不上来，但他对萨满教确实有一种亲切感，他觉得萨满教符合自己的性格。

他下了船，和几个高显人一样，单膝下跪，仰望敖包和蓝天托起双臂，而他带来的那些人也纷纷在他身后单膝跪下，有样学样。

站起来后，他便以长者的口吻给几个生员说：“你们最好也拜一拜，不是拜任何人，不是拜我们高显，而是拜长生天。

这样你脚下有地，头上有天，便脚步稳当，身子牢固。”

帖薛禅轻轻哼了一声：“陋习。”

言罢，干脆撇开众人，大步流星向城中走去。

狄阿鸟盯着他的背影看看，收回目光，再看着几位东夏生员，随着生活了几年的那先生去拜，几位生员也纷纷照做，其中一位起身之后就跟狄阿鸟说：“多谢先生一路教诲。

先生所言不是拜我们高显，而是拜长生天，定有所指，只是学生愚钝，理解为相互尊重，不知道对不对？”

狄阿鸟眯一眯眼睛，微微点头，又说：“脚下有地，头上有天，便脚步稳当，身子牢固。

是让你们不卑不亢。”

他拱了拱手，告别说：“后会有期。”

说完，就带着一行人上马，狂风一样卷走。

身后几个生员不由用崇拜的眼神盯着他背影，纷纷说：“不愧是我们大王的同窗，真英雄也。”

狄阿鸟要先走，其实是怕和他们混个眼熟，去看嗒嗒儿虎时碰到他们，引起他们的好奇。

他与龙琉姝有约在先，嗒嗒儿虎以自己为先例，要在高显生活到十三岁，节假日由人接回东夏，而他也可以在此期间出入湟中看望自己的儿子，而作为交换，龙琉姝在东夏也出入自由。

这种极为危险的约定，也只有他们这两个疯狂的人才能做得出来。

路过关防，前面开路的钻冰豹子亮了一亮龙琉姝给予的腰牌，随后，他们一行马不停蹄就先趟了进去，却没有在意，关防上的一位将官却揉了揉眼睛。